解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众 求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射 之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服 之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之 闻，臣之罪也。 今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>